Ramirezs un sātans: ideāls kopā?
Lai saprastu Ričardu Ramirezu un viņa aizraušanos ar velnu, mums ir jāizpēta vairāk nekā tikai viņa dzīve; Mums arī jāraugās uz laiku.
Ramirezs izdarīja savu slepkavību 1985. gadā “sātaniskās panikas” vidū, kas desmit gadu laikā plūda valsti. Trauksme par sātanistiem un ļaunām sazvērestībām, kas uzstādītas kultūras mērogā, un pasakas, ko cilvēki stāstīja terapijā par slepeno sātanisko gredzenu rituālu ļaunprātīgu izmantošanu, parādīja daudzus kopīgus elementus - un nebija pierādījumu. Pavisam daudz cilvēku attīstījās līdzīgi fiziski simptomi, kas galvenokārt bija emocionāli, un žurnālisti, terapeiti, ārsti, farmācijas uzņēmumi un tas, kurš citādi varētu atrast tajos, stingri veicināja ideju par rituālu vardarbību.
Sērijas slepkavas arī pieņēma sātaniskas drēbes. Šīs desmitgades laikā Roberts Berdela Misūri štatā nogalināja sešus vīriešus sātaniskā nolūkā, Antone Kosta rituālos nogalināja četras sievietes Keipkodā, Tomass Krejs atzina 47 sātaniskus upurus, un Lerijs Eilers apbedīja četrus no saviem 23 upuriem zem šķūņa, kas apzīmēts ar apgrieztu pentagramamu. Medmāsa Donalds Hārvijs, par kuru tiek turēts aizdomās 47 pacientu nāvē, atzina aizraušanos ar Melno maģiju, un Leonards ezers, kura bija apvienojusi spēkus ar Čārlzu Ng par vairākiem spīdzināšanas slepkavām, bija saistīta ar raganu derību. Slepkava mērķēja uz bezpajumtniekiem un ar sāls apli sauca savus upurus. Pusaudzis, kurš seko velnam, noslepkavoja savus vecākus viņu gultās.
Arī astoņdesmitajos gados bijušais Džons Veisa Gačijs, vārdā Robins Gehts, iedvesmoja trīs citu vīriešu grupu, kas pazīstama kā Ripper apkalpe, nogalinot aptuveni astoņpadsmit sievietes. Viņi noslepkavotu upuri, sagrieztu viņas kreiso krūti ar plānu auklu, iztīrītu to, lai izmantotu seksuālu gandarījumu, un pēc tam sagrieztu to patērēt. Acīmredzot viņi pielūdza sātanu, un gaļas ēšana bija dēmoniskas nakts darbības vārda forma.
Nakts stalkeram bija tāda pati velnišķīga pārliecināšana. Viņš naktī rāpoja, ģērbies melnā krāsā un iedziļinājās mājās rāpojošā. Dažreiz viņš noņēma acis uz saviem upuriem, tāpat kā rituālam. Viņš asiņoja divas vecākas māsas un atstāja sātaniskus simbolus uz augšstilba, kurš nomira pentagrammas formā. Viņš arī vilka pentagramas uz lūpu krāsas sienām. Kad viņš tika arestēts, Ramirezs, kā ziņots, sacīja, ka viņš ir sātana minions, kas nosūtīts, lai izdarītu tumšu, netīru darbu.
Vai šī ierakstīšana bija sava veida sagatavošanās ārprāta aizsardzībai vai kaut kam, ko viņš patiešām domāja? Ja viņš tam ticēja, tas iedvesmoja vairāk savvaļas? Vai tas ir licis viņam nogalināt? Pārskatīsim dažus no viņa dzīves ietekmīgajiem faktoriem, kas bieži ir saistīti ar vardarbīga temperamenta attīstību.
Viņš dzimis Elpaso, Teksasā, 1960. gadā, jaunākais no pieciem bērniem. Pēc kaimiņu domām, viņš bija kluss zēns ar strādīgiem vecākiem. Tomēr Ričarda tēvam bija temperaments un dažreiz pārspēja bērnus. Vardarbības modelis vecāku formā bieži var būt slikts sākums bērnam, it īpaši zēns, kurš skatās uz savu tēvu. Turklāt tai bija iespējama vīrieša skolotāja ļaunprātīga izmantošana, un Ričardam bija divi lomu modeļi, kas parādīja, kā izmantot citus viņu pašu neapmierinātos mērķos. Ričards baidījās no sava tēva, un viņš atstās mājas, lai pavadītu laiku tuvējā kapsētā un pat pavadītu nakti. Viņš atrada mieru mirušo vidū, un, iespējams, tas bija, kur viņš vispirms izstrādāja pievilcību Makabrei.
Kriminālistikas psihologs Dr. N. G. Berrils no Džona Krimināltiesību koledžas norādīja uz atpūtu -TVS Spraugas Tas līdzeklis, kā pārvarēt savas bailes, ir “identificēt ar to, kas jūs biedē. Viens veids, kā to izdarīt, ir pats kļūt par biedējošu cilvēku. '
Vairāk nekā noziedznieks ir kļuvis tikai par to, kas viņu baidās, un no upura pārveidots par upuri. Tomēr Ramirezs spertu šo pārveidi vēl vienu soli. Tas būtu vairāk nekā tikai biedējoši cilvēki. Viņš vēlas tos sakropļot, samazina tos un izstarot viņu bailes lielākās ripples citos.
Ramirezs cieta arī no epilepsijas krampju sejām, kas tika uzskatītas par vājumu dienvidu Teksasas kultūrā, kad tas piespieda viņu atteikties no futbola un viņš kļuva par kaut ko vientuļo skolā. Viņš bija plāns un meitene pēc izskata, tāpēc, iespējams, viņš bija izsmiets. Tomēr viņam bija ambīcijas kļūt slavenam. Viņš gribēja, lai cilvēki viņu pazīst. Viņš kaut ko mainītu.
Viņš paskatījās uz vecāku brālēnu, vārdā Maiks, kurš, iespējams, ir kļuvis par kaut ko no tēta. Maiks mīlēja pierādīt, cik smagi viņš bija, it īpaši cīņā. Kad Ričards katru dienu karājās kopā ar viņu un absorbēja Maika dzīves filozofiju, viņš iemācījās jaunu skatu. Maiks bija izdzīvojis Vjetnamas stingrību, un, kad viņš atgriezās, vēl rūdīts un pārklāts ar tetovējumiem, viņš kļuva lielāks par dzīvi Ričarda acīs. Viņš bija ieradies pārbaudē, un viņam bija noslēpumi no eksotiskas vietas. Tas bija diezgan aizraujoši, bet vēl labākas bija fotogrāfijas, kuras Maikam patika parādīt Ričardu no kauju mirušajiem - ieskaitot sievietes. Viņš teica, ka nogalināšana lika viņam justies kā Dievam, un nekas spēcīgāks nebija. Maiks lepojās, ka viņš ir izvarojis un noslepkavojis vairākas sievietes, un viņam bija attēli, lai to pierādītu. Lai arī Ričards sākumā varēja būt satriekts, viņš galu galā pieradis pie šādiem apskates objektiem, it īpaši tāpēc, ka bija svarīgi parādīt Maikam, ka viņš varētu ar to rīkoties. Maiks varēja pārbaudīt jauno Ričardu, pat ne jaunību, bet Ričards bija pārbaudīts. Viņš to ieņēma un vēlējās vairāk.
The most important insight here is that Richard's exposure to Mike's atrocities happened at some point in his life, where he also became a young man, and often when things become associated with physical excitement and intrigue during early sexual development, they also become eroticized. Tādējādi viņi arī kļūst par garīgās ainavas daļu. Sexual fantasies can develop from the associated images, and these fantasies become repeated and more detailed throughout one's life and can lay the basis for later actions. Ričards, kā ziņots, bija redzējis Maika polaroīdus seksuālās aktivitātēs, kur sieviete bija bezpalīdzīga upuris un Maika slepkavība šo pašu sieviešu slepkavībā. He saw how his idol could do these things without a nausea, undoubtedly excited by the naked women in sexual positions, and probably learned that women could easily be used as objects for degradation. Tas viss bija īsts vīrietis, bet tomēr tas bija aizliegts, kas Maika Macho valstībai deva papildu vilinājumu.
Turklāt Maiks arī uzzināja Ričardu medību mākslu kā plēsēju. Viņi naktī ietu tuksnesī, lai novērotu un līst dzīvniekus. Pēc tam Maiks parādītu Ričardam, kā nogalināt dzīvnieku ar nazi vai pistoli, un ir iespējams, ka viņi ir sabojāti ar dažiem šī sporta asiņainajiem aspektiem.
Tā kā Ričards attīstījās, Maiks kļuva par viņa paraugu un neatkarīgi no tā, ko Maiks darīja bez bailēm, Ričards to darīs. Tas viņu uzstādīja citam incidentam, kas pierādīs visu, ko Maiks līdz šim bija parādījis.
Kādu dienu Maiks nāca cīņā ar savu sievu, kura vēlējās, lai viņš iegūtu darbu, un nolēma izbeigt uzmākšanos. Viņš izvilka revolveri un nošāva viņu. Tad viņš lūdza Ričardu aiziet. Par šo noziegumu Maiks devās uz garīgo institūciju, kuru uzskatīja par īslaicīgi ārprātīgu. Tomēr tūlīt pēc incidenta Ričards devās mājās kopā ar savu tēvu un redzēja un smaržoja asinis. Viņš juta saikni ar mirušajiem, vēlāk atzinās autoram Filipam Karlo ( Nakts stalkers ), kas robežojās ar noslēpumaino.
Daži psihologi noskaidro šo nogalināšanu kā pagrieziena punktu viņam, taču, visticamāk, ka viņš jau bija nonāvējis, it īpaši ar sievietēm, izmantojot fotogrāfijas, Maiks viņam bija parādījis un nogalinot dzīvniekus tuvu. Šis incidents viņam, iespējams, nebija tik traumatisks, kā tas varēja būt, ņemot vērā to, ar ko viņš jau bija pakļauts. Vingrinājums viņā jau bija attīstījies. Pretējā gadījumā mēs varētu gaidīt, ka viņš aizskrien no dzīvokļa un aiziet uz policiju vai iedziļināsies depresijā un tad izvairīsies no brālēna. Patiesībā viņš nevienam neteica, ka viņš ir bijis liecinieks noziegumam.
Iespējams, ka viņa attīstībā bija tas, ka viņš apmeklēja baznīcu, tāpēc, ka spēja pielūgt un pieņemt arī viņa brālēna vardarbīgo attieksmi, norādīja, ka viņš jau ir sācis dalīties - dažādos kontekstos rīkoties un domāt savādāk. Tas ir visbīstamākais cilvēks, jo citiem kļūst grūti atpazīt vardarbīgo pusi un personai grūti pārtraukt savas vardarbīgās darbības. Viņš, iespējams, pat neuzskata viņus par sliktu.
Galu galā Ričards Sātans atklāja baznīcu, un šķita, ka visus pavedienus savās savās temperatūrās savelk pareizajā veidā. Viņu aicināja dominances, kontroles un varas tēmas, tāpat kā ideja par kaut ko svētu, pat ja tas bija ļauns. Tas viss varēja ļaut viņam izdzēst savas vājuma jūtas.
Kad viņam bija 18 gadi, viņš pārcēlās uz Kaliforniju. Viņam tur nebija daudz darāmā, tāpēc viņš nozaga automašīnas, klausījās mūziku un meklēja iespējas neatkarīgi no tā, kādas tās varētu būt. Viņš zagtu bez komponenta un nopirktu narkotikas. Viņš joprojām meklēja kaut ko tādu, kas viņu varētu padarīt nozīmīgu.
Ričards Ramirezs bija uztvēris apkārtējā kultūrā --- viņš nebija tālu no tā, kur skolotāji tika arestēti 1983. gadā Makmartina pirmsskolā un apsūdzēti par sātanistu gredzenu, ko korumpēti bērni, ka cilvēki baidījās no sātana, un no viņa, iespējams, nozīmēja, ka pielāgošanās tumsas princim ļaus viņam unikālā veidā. Cilvēki patiesībā viņu baidītos. Tāpēc viņš kultivēja sātanisma nozveju, kas bija populārs 70. un 80. gados - pentagrammas, melnas drēbes, dēmoniskas acis, slepeni veidi un tendence uz nakti. Viņš paņēma signālu no dziesmas “Night Prowler” un pamanīja, kā cilvēks, kurš citus bija nobijies, ir kontroles persona.
Tāpēc viņš devās uz savu slepkavības padomu, tika noķerts un tika pārbaudīts. Viņš noteikti sevi nosauca, bet ar to nebija pietiekami, lai būtu vēl viens sērijveida slepkava. To bija daudz 1980. gados - vienlaikus pat Oranžas apgabalā izmēģinājums. Viņš uztvēra, ka ir atdalījies ar savu sātanisko iemiesojumu, un viņš to spēlēja presē.
Sākotnējā tiesas sēdē Ramirezs uzliesmoja pentagrammā, kuru viņš bija tetovējis uz plaukstas. Kad viņš tika notiesāts un viņa advokāti viņu brīdināja, ka viņš var saņemt nāvessodu. Es gribu būt ellē, viņš teica, ar sātanu. Viņš redzēja, ka laikrakstu raksti runā par viņu kā velnu un saprata, ka viņš tagad ir slavenība. Jo vairāk viņš mirgoja pentagrammā vai runāja par sātana pasniegšanu, jo vairāk viņš tika citēts dokumentos. Viņš pieņēma saulesbrilles, lai uzlabotu savu noslēpumu. Acīmredzot viņš apskāva domu, ka viņš ir “briesmonis”. Pat viņa tiesas prāvas laikā, kad tika noslepkavots Jurija līderis, negadījums lika citiem žūrijas vadītājiem domāt, vai Ramirezs ir aicinājis dēmonus uzbrukt šai personai. Viņi baidījās, ka viņš varētu viņus izvēlēties. Viņš bieži bija mēģinājis viņus atsevišķi nobiedēt ar savu skatienu.
Viņam tika piespriests nāve un viņš nosūtīts uz nāvi Sankventinā. Kad viņš runāja ar policistiem, viņš bija diezgan ziņkārīgs par to, vai par viņu būs grāmatas, kad bija par Tedu Bundiju un Džeku Ripperu. Viņš mīlēja ideju, ka kāds ir izveidojis filmu.
Deviņdesmitajos gados Džeisons Moss rakstīja Ramirezam sava projekta ietvaros, lai rakstītu sērijveida slepkavas, un Ramirezs, domājams, vēlējās, lai viņš kļūtu par sātanistu.
Tā kā Ramireza ticība šķiet būtiska viņa vēlmei būt bēdīgi slavenai un unikālai, ir grūti zināt, cik lielā mērā viņš ir patiesi veltīts sātanam. Tomēr ir iespējams, ka viņa vēlme nogalināt un to, kā viņš izdarīja savus noziegumus, bija vairāk sakara ar brālēna Maika psiholoģisko ietekmi apvienojumā ar viņa uztveri, ka nogalināšana padara vienu par Dievu.
